وأبلغتها ما قلته فتنهّدت * وقالت أحاديث العيافة زخرف لئن كنت ترجو في منى الفوز بالمنى * فبالخيف من أعراضنا نتخوّف وقد أنذر الإحرام أنّ وصالنا * حرام وأنّا عن مرادك نصرف فهذا وقذفي بالحصا لك منذر * بأنّ النوى لي عن ديارك تقذف فبادر نفاري ليلة النّفر إنّه * سريع وقل من بالعيافة أعرف * * * قوله : أنشده ، أي أطلبه والمحافل : الجموع . والقوافل : الرفاق الرواجع . عثيرا : غبارا . اليأس : قطع الرجاء . انزوى : انقبض . التأميل : الترجّي ، وهو مصدر أمل الخير ، أي ترجّاه . انقمع : انكفّ . السّرو : السيادة . مملاق : فقير . ملّاق : متلطّف في كلامه . عذقت : علّقت وشدّدت به ، وعذق شاته يعذقها ، إذا ربط في صوفها خرقة تخالف لونها . الدرجات : المنازل الشريفة . وعن ابن عمر رضي اللّه عنهما ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « خلقان يحبّهما اللّه ، وهما السخاء والسماحة ، وخلقان يبغضهما اللّه ، وهما البخل . وسوء الخلق . وإذا أراد اللّه بعبد خيرا استعمله على قضاء حوائج الناس » . وقال خالد بن صفوان : لا تسأل الحوائج ثلاثة لا تسألها : كذوبا ، فيقرّب بعيدا ويبعّد قريبا ، ولا أحمق فإنّه يريد أن ينفعك فيضرّك ، ولا رجلا له إلى صاحبك حاجة ، فإنه يصيّر حاجتك بطانة لحاجته . واتاه : وافقه وطاوعه . أدّى : أعطى . زكاة النّعم : الإبل والشاء ، أي أعطى الصنائع والمعروف . الحرم : جمع حرمة ، أراد بذلك أهل الصّيانة والعفاف . الفنجديهي : الحرم أقوام محترمون ، والحرم الثاني : الأهل والقرابة ، ومن يحرم على الإنسان نكاحه أو أتركه لضياعه عميد : سيّد . مصرك : بلدك ، والمصر : الحدّ ، ويكتب أهل نجد : اشترى فلان من فلان الدار بمصورها ، أي بحدودها . قطرب : هو مأخوذ من مصرت الناقة أمصرها مصرا ، إذا حلبتها ، وجعلت ضرعها بين إصبعين ، فخرج من اللبن شيء قليل ، فيسمّى مصرا لأن الناس يجيئون إليه ثم يثبتون ، أوّل فأوّل وقيل : المصر العلامة . العماد : ما يقوم عليه الخباء ، شبّهه في قيامه بالأمور بالعماد . تزجى : تساق . الرّكائب : الإبل . حرمك : بلدك وموضعك الّذي تحميه . الرغائب : العطايا ساحتك : فناء دارك . راحتك : كفّك .